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保护、活化古村镇需基于“原生态”打造“新生活”

  【新闻观察】

  在7月初的世界遗产大会上,“鼓浪屿国际历史社区”被列入世界文化遗产名录引发各界关注。“鼓浪屿不同于故宫、天坛等皇家建筑,完全是老百姓、商人、华侨一家一户建起来的。”在北京大学城环学院旅游研究与规划中心主任吴必虎看来,与鼓浪屿类似的王家大院、乔家大院、西递宏村等文化遗产,都是由一代代人建设而成,不是保护起来的,“因此,也不能被动地保护”。

  伴随农业税取消等政策变动,中国的乡村建设进入了崭新阶段。近年来,大量人力、资本投入到复兴古村镇的尝试中。究竟,这批古村古镇的田园生活与现代管理设施是否矛盾?乡村文化传承保留与开发创新如何协调?

保护、活化古村镇需基于“<a href='http://search.xinmin.cn/?q=原生态' target='_blank' class='keywordsSearch'>原生态</a>”打造“<a href='http://search.xinmin.cn/?q=新生活' target='_blank' class='keywordsSearch'>新生活</a>”

莫干山民宿(图片来源于网络)

  “大量新农村建设项目和反哺资金投入乡村地区,越来越多的社会力量投入乡建领域。”在日前举办的中国乡村复兴论坛·日照山海天峰会新闻发布会上,清华大学建筑学院党委书记张悦谈到,对于乡土遗产的保护和乡村的发展建设,已不再局限于学术机构的研究,而是成了全社会关注的热点,也成了政府机构、专家学者、社会精英开展乡村保护与利用的实践场所。

  “现在伤心的不是一个村、一个镇不保护,而是乱保护。”乌镇旅游股份有限公司总裁陈向宏认为,在这个过程中,需求方、供给方、操盘手这三者要结合,且都离不开科学理论的指导。

  “保护”与“活化”一直是业界对于古村镇的核心价值观,这两者也像硬币的两面,不可能单方面存在。继浙江乌镇、山东滨州的古村镇大会之后,今年11月下旬即将举办的第三届中国古村镇大会提出了“原生态新生活”的主题。从字面上看,这两者似乎有不少矛盾之处。毕竟,要追求百分之百的“原生态”肯定不能融入“新生活”,要百分之百追求“新生活”也肯定不能融入“原生态”。

  然而,恰恰是种种矛盾的存在,才需要业界找寻平衡点将两者连接起来。“最大程度的‘原生态’保留和最大程度‘新生活’的介入,才能实现古村镇的健康延续。”清华大学建筑学院副教授罗德胤说,这里“原生态”的意思是尽可能多地保留或者再现,而“新生活”要在一定的土壤上开花、结果,这就需要以“原生态”为基础上发展文化生态、社会生态。

  “国家文物局关于古建筑利用的指导性意见,以及住建部对于传统村落的保护,都越来越多地考虑到除建设以外其他方面的生产、生活。”对于业界的各方面动向,吴必虎颇有感触。

  古朴的田园风光、典雅的建筑形式、颇具历史性的非遗……人们长期生活在灯红酒绿的都市空间,这些乡村的“原生态”往往会成为“奢侈品”。“乡村保留下来的实际是另一种生产生活形式,对于60%、70%的城市人来说,都是重要的文化消费品。”吴必虎坦言,过去的农村是生产稻米、鸡鸭,今后除这一功能外,大部分的乡村会形成现代化、后现代化人的另外一种消费产品——“田园消费产品”或者是精神消费。在这个消费过程中,应该有热水澡、干净水以及良好的卫生条件。

  “传统村落、古村镇的保护和发展,一定要是可持续的。”对于未来特色传统村落的愿景,吴必虎习惯总结为“三句话”:一是“外土内洋”,即建筑形式传统,里面是现代设施;二是“六产化”,即农村应该是第一产业加第二产业加第三产业,这样“1+2+3=6”的“六产化”将带动农村各种制度的改变;三是未来农村不仅是农民居住的地方,还有回老家置业者,他们会成为乡建的主要力量,还有在农村购买第二住宅的人。“未来,随着乡村社会结构的发生变化,城乡共荣、共居将是新的趋势。”吴必虎说。

  基于多年古村镇和乡村复兴的经验,罗德胤以某一个村落为例,建议把其中10%的房子做为标本以较高的代价留存下来;80%的房子以低成本维持,保证几年内不会消失;剩余的10%用来尝试各种情况的探索,在需求和供给两边架起有效的桥梁。“这10%的探索非常有挑战性,思想认知的拓展、思想的改变就显得特别重要。”罗德胤说。

  在吴必虎看来,古村镇的保护绝不能像一部分人认为的“保留原来农民的生产生活方式”,而是要尝试打造包括硬件、软件在内的新生产生活方式。这种可利用性的保护要基于历史依存,基于对现有古村落的状态发自内心的敬畏,而不是僵化体制下符合实际出发的改造。“我们不仅要大胆,不仅要有资本的力量注入,更重要的是时刻保持清醒。这一点很重要。”(文/光明网 李政葳)

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